高举“知行合一”哲学大旗的王阳明认为，人心之最核心的就是良知，良知即是天理，与天理相连，天地万物皆从良知中产生，良知又是“太虚”，天地万物在太虚中发育流行发展。天理良心是人天生固有的善良根性，良知在展现过程中，由于人的杂念，往往被私欲所污染，所以，企业家追求成就，就得“管理人欲”，恢复良知。

　　王阳明强调良知与良能的统一，提出天理与人欲可以相融的观念。具体对企业家来讲，求得天理良心和经营实践的统一，主要体现在下列几方面：

　　其一，企业家要管好心中欲望的“老虎”。

　　王阳明认为格物就是体认本心，心理相通，心外无理，心外无物，心外无事，心物一元，心能转物。在现代金融领域，由于群体心理直接对市场定价起作用，市场定价有合理、有价值压缩或者价值泡沫等多种状态，因此经常会出现不合理的定价或者估值，进而形成“误价”。误价如果与心理偏差结合，可能长期无法纠正，形成历史性的某个市场的偏差。

　　明了心物一元的道理，不等于能够实现心中愿望，要降伏心中的老虎，可能难于上青天。心灵中的“老虎”，可能是私欲、私利，可能是名誉、权力、金钱、粉丝。为此，有时候即使直觉判断是正确的，但可能却做出了相反的行为，出现知行不一错位、言行不一情况，这种行与知的偏差，这可能源于个体生命中过多的私欲引导言行思想负能量的积累左右了人们的判断与行的结果。阳明心学因此告诉后来者，要心想事成，就得保持良知。有了良知和良心，将目标定位于成功的企图中，将会调动一切正面力量，聚焦并激发内在力量。

　　其二，敬畏真理，投资才有方向。

　　阳明先生认为，圣人之学是圣人对宇宙人生感悟的总结，所以认真学习圣人的思想，可以直接获得对于宇宙人生的知识，在投资过程中少走弯路。阳明先生吸收了当时先进的人类优秀文明遗产，企业家可以在阳明先生的基础上，吸纳有关人性、人生、生存、幸福、心理、精神等方面的理论，为中国资本市场现代化提供指导。但是，时空在转换，真理也具有相对性，圣人的权威理论在不同的时空环境中，也会有缺陷。因此，对于真知、真理、学问的态度，唯实而用，不盲从权威。

　　其三，知行合一，脚踏实地做事。

　　王阳明认为，一切现象和行为都是道的展现，行为是道的特性在一定时空下的表现。在本体论上，心生万物，道（心）是一切的本源，知和行都是道（心）的展现，都是道（心）的“孩子”，因此知行合一，从本质上是天然成立的。所以在王阳明看来，知行本体与人之本心的本质相连，正如儒道共同的命题“天人合一”，人之本心内在指向的知行，即是知行本体。如果人的本心按天理流行而不为私心杂念阻隔，知行本体将如实展现。

　　“知”主要指人的道德意识和思想意念，“行”主要指人的道德践履和实际行动。“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。真正的良知，无不行动，自觉的行动，才是真良知。以知为行，知决定行，知是行的主导，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。阳明先生认为，人们认识真理，知道这个道理，就要去实行这个道理，去改善环境，达成“弥伦天地之道”。

　　其四，致良知，才能实现知行合一。

　　“致良知”是王阳明心学的主旨，就是将个体内在的良知、良能推广扩充到万物，内圣与外王统一，个体内在的良知与宇宙意志的统一。“致”是兼知兼行的过程，是自觉之知与致知之行合一的过程，“致良知”因此也成为“知行合一”实现的具体流程。致良知而达成的知行合一，对企业家而言，就是将客观知识与主观实践、修养功夫与宇宙本体融为一体，做人唯求正大光明。

　　其五，实事求是，才能在一定的时空下创造出最大事功。

　　王阳明讲究的是脚踏实地、实事求是、格物致知的精神，探索事物真相。这在本质上以“唯实求是”为其人生规划的内在动力。因此，格物致知，圣人之道，吾性自足，不假外求，日用之间，都是天理流行，治学、事功融会在日常生活之中，学得以致用。企业家尤其需要以“唯实求是”作为自身的人生规划实践目标。要成就大事业，企业家就得博采众长，实行拿来主义，按客户的需要对产品进行创新、重构、裁用，从而扩展“市场边界”，形成无人超越的新“市场空间”，获得别人无法企及的利润。

　　其六，戒慎保真，防范风险，保存实力。

　　人生在世，不可能事事时时顺心。真正的君子，即使德才兼备，也要讲究信义、注意言行。不骄不躁，戒慎恐惧，如临深渊、如履薄冰，时时警惕，才能远离风险，避开风浪，尽力争取基业长存。